【MDX-074】痴女優 中国画到底是“写实”照旧“写意”，有莫得另外一种可能？
今天的话题是对于中国古代的绘图。
当咱们的著作中谈到古代刀兵大要古代演义，无意会征引一些古画当作参考贵府。
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然后就有东谈主问，说为什么嗅觉中国古代的画和西方的画比起来，画的都不是那么写实呢？
就比如说《沉山河图》。这是最闻名的国画之一。似乎现实中莫得这个激情的山，现实中也很难找到对应的表象。
黄山也好，庐山也罢，似乎都和《沉山河图》中描述的山川有各别。
而东谈主物画比如说《出警入跸图》。画面中的不同东谈主物的比例特殊夸张。
遐迩高下的东谈主物都一般大小，而画面中的天子则和一个巨东谈主雷同。
比身边的东谈主大了好几圈，假定身边东谈主的平均身高是一米七。那么画面中的天子身高得有差未几三米多了。
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今天咱们就来谈谈这个问题。固然，当作一个历史博主，咱们主要从历史，客不雅、实用性的角度去阐明注解这个问题。像八大山东谈主这类写意画家，就不在咱们今天的磋议边界内。
率先，中国好几千年的历史，出现过的画师难以计数，绘图水平当然亦然杂沓不皆的，咱们主要磋议主流的绘图立场。
你看，这是中国现在存世画作中，最早画在纸上的作品。
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这幅画创作于东晋。画的内容是墓主东谈主生前的生存，是发现于新疆，应该是陪葬品。
有东谈主可能要说，这画细目不是墓主东谈主家的哪个小孩已然画的么？确切不是，因为这幅画应当是为了陪葬专诚画的，你看。画面操纵上角各有一个车轮形的东西。
左边这个看起来像个带着眼镜的东谈主， 执行上你仔细看就会发现。另一边看起来像个鸡，很昭彰这是太阳里的三足乌，这其实是太阳。
然后画面里还有星辰，扶桑树等等别传元素，你看。这是汉代马王堆墓葬出土的帛画。
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上头也有画了有蟾的月亮、有金乌的太阳， 以及扶桑树等等元素。不外这个东晋画师的水平，实在没法看，可能其时西域文化相对逾期一些。找不到靠谱的画家。
然则水平高的中国古代画师，画的那就特殊写实了。各样花鸟画自不必说。咱们都知谈，宋徽宗亦然一个十分有功力的画家。咱们澈底不错通过宋徽宗的绘图判断出所绘鸟类的物种。画面所绘动植物的细节特殊丰富。
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中国古代的东谈主物画也雷同不错作念到特殊写实。比如说宋以来的天子画像，基本上都保存下来了。
这些画像的写实进度极高，比如这位穿着自衣的天子老苍老。看就知谈他的驴车开得一定很好。
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明代一些天子的画像，以致连农服的纹样、纹理都画的十分与实。况兼，明代中戏以后商品经济发达，一些城市出现了一种新兴场合，写照馆。
不外这个写照不是拍相片,而是给东谈主画像,写照这个词，唐宋就仍是有了，明朝驱动,写照变得生意化,大的叫写照，小的叫小照。
在明朝中后期一些东谈主物的写照绘图仍是特殊写实了。
你看这是天启年间的幅东谈主物画像，东谈主物的衣饰还瑕瑜常写意的。然则如若放大看东谈主物的脸部，你会发现细节特殊丰富，仍是有相片的后果。
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而明代肖像画的巅峰就是《明东谈主十二相册》。一共十二幅东谈主像绘影绘声。这十二个东谈主物中，唯有一个没穿官服，这个东谈主，其实才是咱们今天最闇练的。他就是明代文东谈主徐渭，徐文成。
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但即即是《明东谈主十二相册》这样的作品，你会发现他们对面部以外的细节画的也瑕瑜常写意的，并莫得面部那样细节丰富、传神。
这就推行出一个事实，那就是中国古代许多画师的画,追务实用性。别东谈主到我这来画写照，校服是布望我把脸画的遏真少许，衣服什么的泥所谓，对吧?
是以，毋庸拿这个东谈主物画的面部写实进度和同期期的欧洲比，同期期的西方东谈主物画有两大特质，先是宗教意味浓,其次是篇幅重大。
例如来说,这幅明代曾综画的《潘琴台像》，宽度唯有59公分。而米轩敞基罗的闻名壁画《创造亚当》，5.7米长，2.8米宽。潘琴台的脸比亚当的耳朵大不了若干，放在一齐此较有道理吗?
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中国古代有莫得篇幅昌大的画呢? 有，面积极大。然则这些画都是长卷轴,拿一张张纸单标的“拼”起未的。长度很夸张,然则宽度依然有限。
比如咱们刚刚提到的《出警入跸图》，你们知谈这画有多大吗?《出警图》的长度天26米,《入跸图》的长度是30米。然则这两幅画的宽度都是一米，那么这个画怎样看呢?
某种道理上来说，像《出警入跸图》这类长卷轴画，本色上是一个动态的东西，而不是单单是一幅静态的画。
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因为这类画是具备文史贵府性质的，平素卷起来存储，回头要搞一个类似的仪仗了，再开放望望。
大要画的主东谈主哪天思看了，就开放来望望。怎样开放看呢？卷着看！（谬误是需要留意卷轴里有匕首）
是以这类长卷轴的实用性考量有两点 ，率先是超过画面的要点：天子。也就是这幅画的主东谈主，如若不够大，翻阅的时间容易错过。
另一个考量就是，画面需要展现更多的灵验信息，换而言之，需要看出东谈主物的站位，以及不同站位的东谈主物的配饰、衣饰。如若画面上有的东谈主物大，有的东谈主物小，那么小的东谈主物身上的穿着、配饰就难以体现出来
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是以从透视关连东谈主物比例来看 《出警入踏图》显明谈不上写实，然则具体到画面上某一个东谈主身上，他的体魄、身上的穿戴。比例是写实的。
当作复兴衣饰、军备等等的参考贵府，是澈底没问题的。这种透视法，被称之为散点透视法，和欧洲的焦点透视是不同的
像《晴明上河图》 《平番顺利图》之类的作品，基本上也属于此类。从进展信息的角度看，最具代表性的就是 《韩熙载夜宴图》
你要开放了看全篇，画面上愣是出现了五个韩熙载，但执行上，画家是把韩熙载夜宴的五个时辰段，发生的事情画在了一张画上。
况兼画家顾闳中最微妙的一个磋磨就是，五个时辰段用屏风当作间隔。这样岂论是合座照旧局部赏玩起来都不会突兀。这就是卷轴这种赏玩形状的一个重大优点：不错将时空交叠而不突兀
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聊到这里，就不得不提中国古代的山水画了。有东谈主可能要说，中国古代山水画难谈不是纯写意吗？固然不是！
网上常有一些短视频，拿一些山水秀丽所在的出路，说中国古代山水画其实是写实的，这个固然没错。
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但执行上，中国古代山水画比这些视频还要更高一层。中国古代山水画，并不是对某一地某一视角视觉的模拟，而是一种不同期空与视角的交叠。
这其中最典型的就是赵孟頫的《鹊华秋色图》。这幅画上，画了两座山，这两座山其实都是现实中存在的。
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一个叫鹊山，一个叫华不注山，这两座山都在济南。你看这样一双比，是不是这个华不注山和现实中的华不注山···嗅觉并不是很像？
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不像就对了！因为这个相片是仰视视角，而画上的则是赵孟思象中的鸟瞰视角。
鹊山亦然同理，是赵孟思象中的平视视角。现实中，两座山的距离也远比画中的要远。
你要写实的话，那完毕，两个山中间好大一派。是以咋办呢，赵孟就在中间画了一派树林钦慕一下。
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而咱们一驱动提到的《沉山河图》亦然雷同的。画面中的山并不是某一个山脉的写实，而是将不同所在、不同视角的山画在了一齐。
比如说这个水边半岛的小山，原型可能是咱们安徽江边的小孤山，仅仅今天的小孤山上修了好多建树，与当年的形势可能有蛮大的各别。
而画面中的这个叠瀑，众说纷绘，有的说是庐山叠瀑，有的说是福建九鲤湖瀑布，以致也有东谈主认为，是多个瀑布为原型类似在一齐的。
而视角的不同更为关键，中国古代山水画有所谓“三远”的说法。
这个三远，既是一种审好意思意见，也指三种不同的视角。
三远说法不一，咱们以北宋画家郭熙的不雅点具体来说。
率先是最常见高远，“自山下而仰山巅，谓之高远”，是站在山下的视角
“自山前而窥山后,谓之深入”，是鸟瞰的视角。
“自近山而望远山,谓之平远”，是平视的视角。
而这三个视角在画面中并不是按照东谈主肉眼的不雅感来的。
是以用相片或视频，是拍不出这种山水画的嗅觉的，得“裁剪”。
这是一张华山的相片，这是典型的鸟瞰眺望视角。
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而这张呢，很昭彰这是一个仰视视角，是以是“高远”。
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这亦然在华山拍的，这是平视的视角，是“平远”。
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如若咱们把这三张相片拼在一齐，再加几朵云，是不是就有一种畴昔农村常见的表象贴画的嗅觉了？
为什么嗅觉就莫得青绿山水颜面呢？因为画面的明暗太诡异了。近处仰视的山太亮，而辽远鸟瞰的山又太暗。
这时间，青绿山水的配色这时间就有作用了！这种配色一方面是对山石、草木颜色的夸张，另一方面，这种配色也能进展出“三远”的不同特征。
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古东谈主说“高远之色晴明，深入之色重晦，平远之色有明有暧”。
高远用夸张的青绿色，进展出亮度。平远兼用明暗，进展出重岩叠嶂之感。
这样既合适不同视角的明暗搭配【MDX-074】痴女優，放在一齐也不会认为违和。你看，以后和一又友大要家东谈主逛博物馆看古画，看到山水画你就能拿来说谈说谈了。
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