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（小河西）
这首诗作于大历四年（769）春，时杜甫刚到衡州。《元和郡县图志》卷29：“衡州，衡阳。上。隋开皇九年罢郡为衡州，以衡山为名。……北至潭州四百六十里。……管县六：衡阳、攸、茶陵，耒阳，常宁，衡山。……衡山县，上。……衡山，南岳也，又名岣嵝山，在县西三十里。”作此诗前，杜甫已见到“府主”韦之晋。【此年春，衡州刺史韦之晋改任潭州刺史，其湖南不雅察使职务不变。仍可称“府主”。《旧唐书-代宗记》大历四年二月：“辛酉，以湖南都团练不雅察使、衡州刺史韦之晋为潭州刺史。因是徙湖南军于潭州。”】
望岳（杜甫）
南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，澒洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。巡守何孤独？有虞今则一火。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日峭壁出，漾舟清光旁。
朱鸟：《史记-天官书》：“南宫朱鸟。”索隐：“南宫赤帝，其精为朱鸟。”《鲁灵光殿赋》（汉-王延寿）：“朱鸟舒翼以峙衡。”李周翰注：“朱鸟，朱雀，南边神也。”
秩礼：古代辨陡立、贵贱之礼。《左传》文公六年：“治旧洿（wū），本秩礼。”杜预注：“贵贱不失其本。”参阅：《尚书-舜典》：“望秩于山川。”孔传：“境内三山五岳如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。”《旧唐书-礼节志四》：“五岳，四镇，四海，四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。……南岳衡山，于衡州。……其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。”
歘：忽然。《西京赋（汉-张衡）：“神山崔巍，欻从背见。”
澒（hòng）洞：绵延；弥漫。《旱云赋》（汉-贾谊）：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。”《自京赴奉先县咏怀》（杜甫）：“忧端皆终南，澒洞不成掇。”
邦：诸侯封国。家：医生封邑。邦家：国度。《我行其野》（诗经）：“尔不我畜，复我邦家。”《后汉书-皇甫规传论》：“故能功成于戎狄，身全于邦家也。”
巡守：巡狩。皇帝出行侦查方位。《书-舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。”孔传：“诸侯为皇帝守土，故称守。巡，行之。”《汉书-宣帝纪》：“武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。”
有虞（yú）：虞舜是有虞部落首长。虞舜字“有虞氏”。
世网：平凡之网。《答难养生论》（魏-嵇康）：“奉法循理，不挂世网。”《赴洛说念中作》（晋-陆机）：“借问子何之，世网婴我身。”
行迈：远行。《黍离》（诗经）：“行迈靡靡，中心如醉。”马瑞辰通释：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云'行行重行行’也。”
唐突：南岳神山配上南边之神，祭拜之礼起自百代前的君主。忽然吸取南岳的寰宇灵气，这灵气弥漫半个南边。国度祭祀南岳之礼，在于实施德政而非香火之香。皇帝巡缉南边祭祀南岳多孤独啊，像虞舜的圣君早已凋一火。到了俺这儿平凡之网狭小，经资料跋涉到了潇湘。俺渴慕太阳从峭壁飞腾起，渴慕泛舟在廓清的日光之旁。
回禄五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫东说念主，群仙夹翱翔。或然五峰气，散风如飞霜。
洎（jì）：到，及。《为徐敬业讨武氏檄》（唐-骆宾王）：“洎乎晚节，秽乱春宫。”
回禄：南岳主峰回禄峰。《南岳总胜集》（宋-陈田夫）：“回禄峰者，昔炎，黄之世，回禄君游息之所，因而名焉。”
低昂：转动。《同秦仲二子雨中游宝山》（宋-苏轼）：“立鹊低昂烟雨里，行东说念主出没树林间。”
紫盖：紫盖峰。在南岳庙东。《南岳总胜集》（宋-陈田夫）：“高五千四百余丈，有紫霞华笼之状，其形如盖，亦谓之华盖峰。又云小紫盖者华盖峰也。诸峰并朝回禄如拱揖之状。独此峰面南。”
争长：争施礼先后。《左传》隐公十一年：“滕侯、薛侯来朝，争长。”嶫（yè）：高耸的神志。
魏夫东说念主：南岳女羽士，后被封为南岳夫东说念主。《太平广记-魏夫东说念主》卷58：魏夫东说念主者，任城东说念主也。晋司徒剧阳文康公舒之女，名华存，字贤安。幼而好说念，静默恭谨。读庄老，三传五经百氏，无不该览。志慕伟人。……夫东说念主诵经万遍，积十六年，颜如青娥，于是龟山九虚太真金母、金阙圣君、南极元君，共迎夫东说念主白天飞升。……领上真司命南岳夫东说念主，比秩仙公，使治天台大霍岩穴台中。”
唐突：山岭起转动伏有高有低，回禄峰为五峰至尊。唯有紫盖峰不相朝拜，其余诸峰争相朝拜高高仰望。敬闻曩昔羽化的魏夫东说念主，群仙蜂涌着她在这儿翱翔。或然群峰顶上场所阴寒，缭乱的风犹如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其想降祥？
牵迫：弥留。《春游二林寺》（唐-白居易）：“身闲易飘泊，官散无牵迫。”
修途：资料。《合欢诗》（东晋-杨方）：“修途曲且险，秋草生双方。”
觊（jì）：但愿获得。命驾：命东说念主驾车马。立即起程。《左传》哀公十一年：“退，命驾而行。”《世说新语-简傲》（南朝宋-刘义庆）：“嵇康与吕安善，每一相想，沉命驾。”
玉堂：伟人居处。《吴都赋》（晋-左想）：“玉堂对溜，石室相距。”刘逵注：“玉堂石室，仙东说念主居也。”
府主：指南岳主祭湖南不雅察使韦之晋。
曷（hé）以：何如能，用什么。《愈膏疾赋》（唐-柳宗元）：“非药曷以愈疾？”
牲璧：牲玉。祭祀用的就义和玉器。《左传》昭公十八年：“郑国有灾，晋君、医生不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。”《国语-鲁语上》：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”韦昭注：“牲，就义；玉，珪璧，是以祭祀也。”
降祥：莅临祥瑞。《书-伊训》：“惟天主不常。作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔传：“祥，善也。”《亲信赋》（梁-江淹）：“时雨锺祉，山云降祥。”
小色哥奇米在线唐突：限于路线远处时刻弥留，异日得及拄杖爬上高岗。等俺追溯但愿立即上山，也到仙东说念主居处沐浴养息。俺再三惊叹并筹办府主，应该若何盛赞咱们的皇上？祭祀的就义和玉璧容忍衰俗，想着神灵因此就能莅临祥瑞？
诗意串述：此诗首12句从南岳祀典叙起。南岳配上南边之神，祭拜之礼起自古代君主。忽然间吸取南岳的寰宇灵气，这灵气弥漫半个南边。国度祭祀南岳之礼，在于实施德政而非香火之香。皇帝祭拜南岳多孤独啊，虞舜那样的圣君已凋一火。（唐南岳祭祀由湖南父母官代行。）俺的平凡之路狭小【TCD-094】黒ストッキングが似合う女子校生は美脚ニューハーフ 5 vs美熟女 黒ストッキングの奥に隠されたペニクリを痴女教師が狙うニューハーフ射精，经资料跋涉到潇湘。俺渴慕太阳从南岳的峭壁飞腾起，俺渴慕泛舟在廓清的日光之旁。（渴慕君主巡守南边祭祀南岳。）接着8句写南岳奇景。一是浩繁山岭起转动伏，回禄为五峰之尊。浩繁山岭都争着朝拜仰望，独一紫盖不朝回禄。二是神话得说念羽化的魏夫东说念主，常在群仙蜂涌下在南岳飞翔。或然五峰有冷气，缭乱的风冷若冰霜。（要不要祭祀南岳呢？魏夫东说念主也会冷若冰霜。不仅仅写景写奇。）末8句以祭祀南岳作结。限于路线远处时刻弥留，途经衡山异日得及拄杖登岗。等回到衡山俺但愿立即上山，也到仙东说念主居处沐浴养息。俺再三惊叹并筹办府主，应若何盛赞吾皇？祭祀用的就义和玉璧可容忍衰俗，想着神灵因此就能莅临祥瑞？（杜甫对以衰俗祭拜南岳不觉得然。）诗起于祀典结于祀典，渴慕皇上效仿虞舜巡守南边祭拜南岳履行仁政。
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